이번 설연휴에 공자 -춘추전국시대《孔子》영화를 봤다.

전체적인 내용도 보질 않고 어떤 스토리로 전개될까라는 나름 기대감을 가지고 영화관을 나섰는데..

공자 - 춘추전국시대 감독 호 메이 (2010 / 중국) 출연 주윤발, 주신, 진건빈, 육의 상세보기

우선 영화를 보기전에 어느정도에 역사적 지식없이 그냥본다면 지루할지도 모른다.
단순히 적벽대전과 같은 큰 스케일의 전쟁장면은 별로 없고, 계도적인 내용이 깔려있어

 췟~이게 뭐야..? 할지도 모른다

 

공자가 살던 시대는 어땠을까?

공자(孔子)는 기원전 551년에 태어나 기원전 479년에 죽었다. 시대적으로 말하면 춘추시대(春秋時代) 말기에 해당한다.
춘추시대(春秋時代)에 접어들면서 주왕조의 봉건제도는 서서히 붕괴되기 시작했다. 그러나 완전히 붕괴된 상태는 아니었다.
그 이전에는 제후들이 각자 독립적으로 정치를 하였으며 그 제후국 내에 국정을 관리했던 경대부(卿大夫) 및 말단 관리와
군관(軍官) 계급인 사(士)는 전부 세습했으며 모든 것이 정해진 예법(禮法)에 의해 일사불란하게 움직였던 것이다.
그게 공자 시대에는 이미 파괴되기 시작했다는 것이다.
바꿔 말하면 예법(禮法)의 구속을 받지 않고 제멋대로 하기 시작했다는 것이다.
비록 그렇기는 하더라도 공자 시대에는 그 예법(禮法)을 벗어나는 정도가 그리 심한 편은 아니었다.

그러므로 공후백자남(公侯伯子男)의 상류 계층이 서로 정벌하고 공격할 경우 그래도 명의상으로는 도덕(道德)을 기치로 내걸었다.
실제 내막이야 설령 다른데 있다 하더라도 상대방이 도덕적으로 문제가 있기 때문에 공격한다고 했던 것이다.
심지어 하극상을 극치인 왕위를 찬탈하는 경우에도 자신의 이익과 맞아 떨어지는 각국 세력의 지지를 얻은 다음 그럴듯한 명분을 내세워 일을 저질렀던 것이다.

 

이와 함께 무엇보다 중요한 것은 공자 시대의 전쟁은 전국민에게 파급될 정도로 처참하고 치열하지는 않았다.
따라서 전쟁을 인해 자식이 부모를 잃거나 형제자매가 흩어지는 것과 같은 인간비극은 별로 일어나지 않았던 것이다.
춘추시대의 전쟁 중 자주 등장하는 거전(車戰)이란 것은 일종의 귀족식 전쟁이라고 할만 하다.
무슨 소리인고 하니 전쟁 당사국 내지는 전쟁 당사자들은 피차간에 모두 서로 체육경기의 방식으로 전쟁을 진행했다.
말하자면 진(陣)을 치는 것도 일정한 순서가 있었고 서로 맞붙어 백병전이 붙었을 때도 모두가 공인하는 원칙이란 것이 있었다.
그러기 때문에 전쟁을 하면서도 일종의 예의(禮義)라는 것을 지켰다.
너무 몰인정하게 인정 사정없이 몰아 부치지 않는다는 것이 당시 전쟁의 불문율이었다고 보면 된다.
이런 관계로 패배하여 도주하는 적군을 추격하지 않았으며 적군의 장수를 직접 겨누어 화살을 쏘는 예도 별로 없었다.
게다가 각종 술수를 사용하여 적을 속게 하여 승리하려고 하지 않았다.
그러므로 이미 적군에게 어느 정도의 상처를 입혔다면 더 이상 찌르거나 베려고 하지 않았다. 머리칼이 허연 군사는 설사 붙잡아도 포로로 삼지 않았다.
이런 춘추시대의 전쟁 모습은 유럽 중세기 기사도(騎士道) 정신과 비슷해 보이기도 한다.

위에서 열거한 이러한 원칙들이 반드시 지켜졌던 것은 아니지만 그러나 전체적으로 보아 참전 인원수도
그리 많지 않았고 전쟁을 치루는 기간도 그리 길지 않았다. 결국 춘추시대의 전쟁이란 단지 당시 사회가 상당히
혼란스러워졌음을 표시하는 것일 뿐 전쟁 자체가 사회 전체를 혼란에 빠뜨릴 정도의 위력을 갖지는 않았던 것이다. 

당시 상황이 이러했기 때문에 공자(孔子)로서는 당시 정세에 대해 완전히 실망하지는 않았던 것이다. 
무언가 잘 하면 잘 될 것도 같았기 때문이다.
≪논어(論語)≫에 보이는 공자의 한적한 태도는 바로 당시 사회의 분위기를 잘 반영하는 것이다.
맹자 시대의 난폭한 분위기와 비교해 보면 공자 당시는 상당히 평온한 편이라 아니할 수 없었다. 
이런 이유로 공자는 극기복례(克己復禮)를 외쳤던 것이다. 자신의 탐욕, 개인적인 욕심... 
이런 것들을 극복하고 예법(禮法)으로 다시 돌아가자는 것이다.
이런 주장은 당시 사회가 잘만 되면 질서를 회복할 수 있다고 공자는 믿었음을 의미한다.
물론 자신의 주장대로 잘 되지 않자 공자로서도 넋두리를 한 적이 없는 것은 아니다. 「이렇게 말들을 듣지 않으니 아예 뗏목이나 타고 저 멀리 바다로나 나갈까 보다.」
혹은 「봉황새가 더 이상 나타나지 않고 황하(黃河)에서 상서로운 계시가 나오지 않으니 아무래도 나는 안되나 보다.」
비록 이렇게 탄식도 하고 넋두리도 하지만 그러나 일단 극기복례(克己復禮)의 구체적인 방침을 이야기할 때면 이른바 ‘정명(正名)’이란 것을 당당하게 내놓기도 했다.
정명(正名)이란 명칭을 바르게 한다.

즉 삼라만상의 원래 이름 값으로 돌린다는 뜻. 무릇 임금은 임금으로서의 응당 해야 할 일을 하고,
신하는 신하의, 부모는 부모의, 자식은 자식의 응당 해야할 일만 하면,
그리하여 극기복례(克己復禮)가 되면 세상은 더 이상 혼란스러워지지 않는다고 했던 것이다.
그래서 「만일 나를 국정에 참여시킨다면 나는 동주(東周)의 태평성대를 만들지 않을까?」이러며 옛적의 평화로운 시절을 회고하기도 했던 것이다.


각설하고,
중국현지에서는 아바타 상영을 중지하고
공자-춘추전국시대 영화를 범국가적으로 밀어주는 형국이었는데, 그 만큼에 가치가 있는지 의문이 든다.
더 깊게 들어가자니 한참 길어질 것 같아 이번에는 배경까지만 하는걸로...

짤막감상평

 

주말연휴 영화 한 편 볼까 싶어 찾다보니...
움..쿵푸팬더 (Kung Fu Panda)~~검색결과 다들 좋은 반응과 후기들이 올라와 있었다.

최근 애니메이션 관련 프로그램을 영화관에서 본적이 없었는데 조금은 걱정하면서
..ㅡ.ㅡ;;

하지만, 막상 상영 시작하고 보니 넘 재미있는걸..

‘쿵푸 팬더’는 캐릭터에서 이미 재미의 절반을 만들어놓고 시작한다. 느리고 굼뜬 동물인 팬더를 기기묘묘한 자세로 전광석화처럼 무술을 펼치는 쿵푸 영화의 주인공으로 삼음으로써 자연스런 유머와 다양한 리듬을 끊임없이 퍼낼 수 있는 풍부한 수원지를 갖게 됐다.

팬더인 포는 최고수끼리 최후의 대결을 펼칠 때조차 헐떡이며 계단을 오를 정도로 둔하다. 하지만 음식 앞에서만큼은 기막히게 날렵한 면모를 갖추었다. 덕분에 포가 시푸 밑에서 무술 실력을 연마하는 장면들은 기상천외한 표현들로 관객을 포복절도하게 만든다. 수련 장면이 끝나면, 두둑한 살집의 탄력으로 상대의 매서운 공격을 여유롭게 되쳐내는 유쾌한 진검 승부 장면이 기다리고 있다.

‘천덕꾸러기 취급을 받던 평범한 아이가 스스로의 힘을 자각하면서 공동체를 구하는 영웅이된다’로 요약될 수 있는 이야기의 원형적 틀은 지루할 정도로 익숙하다. 하지만, 캐릭터 조형술이 생생하고 캐릭터들 사이의 관계 묘사가 다양하면서도 탄탄해, 나무랄 데 없는 극적 짜임새를 갖췄다.

거북이 캐릭터로 나오는 대사부는 전형적인 동양 현자의 모습으로 인상적 대사를 통해 메시지를 책임지고, ‘스타워즈’ 시리즈의 요다를 연상케 하는 시푸는 인물 사이를 종횡으로 연결하며 극의 기둥 역할을 제대로 담당한다. ‘무적의 5인방’은 볼거리 액션의 상당 부분을 책임지면서도 이야기의 맥을 끊지 않고, 타이렁은 이 작품의 규모와 온도에 딱 맞는 악당으로서 본분을 다한다. 특히 포와 시푸는 목소리 연기를 맡은 잭 블랙과 더스틴 호프먼을 머리에 떠올리면서 보면 배가되는 재미를 느낄 수 있을 것이다.

디테일이 좋은 액션이나 아이디어가 뛰어난 유머는 극 전체에 강력한 탄성(彈性)을 부여했다. 화면 앞 부분에서 각종 대결 장면이 현란하게 펼쳐질 때도 구름 걸린 산과 같은 원경 속에는 평면적 동양화의 느낌을 살려내 숨쉴 여지를 주기도 한다. 그리고 대사부가 절벽 위에서 꽃잎에 휩싸여 사라지는 장면처럼 그 자체로 무척이나 아름답고 서정적인 장면들도 들어 있다.


영화를 보면서 생각나는 대사

" 과거 속으로 사라진 어제는 히스토리! 신비로움이 가득한
내일은 미래니까 미스터리!
오늘은 선물입니다.
그래서 현재인 오늘을 Present라고도 하지요."  

"Yesterday is history. Tommorow is a mystery.
Today is a gift.
That's why we call it the present."

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